إن ثمرة من ثمرات الإيمان باليوم الآخر تتمثل في كبح جماح المجتمعات نحو الشطط الفكري والقولي والسلوكي، والالتزام بأصول ثابتة يسيرون عليها من النزاهة والشرف والأمانة والضمير، وهذا الإيمان لا يدانيه قيد بشري آخر؛ من حيث الجزاء والعقاب الدنيوي، فلربما زهد الفرد في جزاء الدنيا وصبر على عقابها، في الوقت

وإن من المفارقة أن نرى غالبية عظمى ممن يتكلفون للاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم ويعارضون بكل ما أوتوا من قوة مَنْ يعترض عليهم أو لا يحتفل مثلهم، ويتهمونه بعد محبة النبي صلى الله عليه وسلم أو إعطائه حقه من التوقير والتبجيل والتعظيم، غالبية هؤلاء لا يعدو تعظيمهم له أن يكون بالألسنة فقط، فلا

وضعنا لخطبائنا الكرام ودعاتنا في كل مكان باب "الراصد الإعلامي"، وفيه نجمع لهم أهم الأخبار والمقالات التحليلية عن الأحداث التي تقع في كل مكان بالعالم -لا سيما عالمنا الإسلامي-، بجانب أهم المقالات الدعوية والثقافية؛ ليكون الخطيب واعيًا لما يدور حوله إقليميًا وعالميًا، مع اهتمامنا بالجانب الثقافي

لماذا تغيَّرَ حالُ المسلمين حتى أصبح الواحد منهم يعيش لنفسه ولا يهتم لغيره؟ أهو الترف الذي ألهاهم عن غيرهم؟ أم هي الجدة التي بطرت بهم ويظنون استدامتها لهم؟ أم هي كثرة الصوارف والأخبار التي يرقِّقُ بعضُها بعضا حتى كثُر الإمساسُ ففُقد معه الشعور والإحساس؟! كلُّ هذه أسبابٌ صحيحة ومؤثرِّة، و لكنَّ

أَلا وَإِنَّ ممَّا ضَلَّت فِيهِ الأَفهَامُ وَانحَرَفَت، قَضِيَّةَ التَّفَاوُتِ بَينَ العِبَادِ في الأَرزَاقِ وَاختِلافِ حَظِّهِم مِنَ الأَموَالِ، حَيثُ اتُّخِذَت مِقيَاسًا لأَقدَارِ النَّاسِ، وَمِيزَانًا لِمَكَانَتِهِم، وَمِن ثَمَّ صَارَت مَيدَانًا لاستِعرَاضِ مَا تَنطَوِي عَلَيهِ النُّفُوسُ مِن

وقالت إنه ألقى فيهم خطبة مؤثرة أجهش خلالها في البكاء وقال: "عرفت أعدائي وعرفت من غرروا بي"، وطلب منهم الصفح "والتكاتف كأسرة واحدة على رغم ما حصل"، مضيفاً: "البعض أخطأ والبعض أصاب... قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء" ..

وأضاف الشيخ الدكتور صالح بن حميد: أن الزوجين شريكان لا غريمان، فتعاونهم تبادل للمصالح بينهم ولا مانع أن يختلفا في بعض الأحيان في تقدير المصلحة ورجحان رأي على آخر عن تشوار منهما وتراضٍ ولكن يجب ألا يختلفا على المصلحة العليا وتقديرها أنها الاحترام المتبادل والمحافظة على تماسك الأسرة والتوافق